Sábado de Gloria

Para Ele

El Sábado de Gloria los nayeri entregan las máscaras al río donde el agua se rompe, se desangra ante las máscaras del rito.

El oleaje de las miradas no ve la salida del agua hacia el inframundo donde el río deposita las máscaras sagradas. Los indios nayeri bajo el cielo sin orillas, entre las piedras descarnadas, bailaron a sus dioses, a sus raíces, la ceremonia que los remueve y los devora.

A las diez de la mañana volaron los pájaros, en tanto, el agua salpicaba al cielo. Uno a uno los judíos-indios entregaban las máscaras a la sed del río, esa tumba de agua que suena y sueña.

El agua extiende su dominio, llega a cada una de nosotras y nos arrastra a lo largo del tiempo. Es el río sagrado al que nos acogemos en el verde tenaz en que crecemos.

Sólo el agua. Una fluyente respiración de animales y dioses, ojos desorbitados y garras solares. En el día del Sábado de Gloria el agua se convierte en horizonte, en esplendor persistente, en la vida de quienes respiran, en las semillas y su vaho, en las pupilas fervorosas, en la tonada de los gallos.

El río circunda a quien lo piensa, a quien no duerme, a los indios que idénticos a sí mismos, se repiten en la ceremonia del agua. El río sagrado de los nayeri arrrastra un silencio hundido desde el alba al aire, desde el nacimiento hasta el canto de las mayordomías ensimismadas y sombrías.

Ahí, en cada Sábado de Gloria, rasgan el agua. Benditos, los indios abren los cielos a la embriaguez humana.

Golpes de Justicia

 Y en esta hora fría, en que la tierra 


trasciende a polvo humano y es tan triste,


quisiera yo tocar todas las puertas, 


y suplicar a no sé quién, perdón, 


y hacerle pedacitos de pan fresco


aquí, en el horno de mi corazón...!

César Vallejo. El pan nuestro

Los golpes de justicia “abren zanjas oscuras en el rostro más fiero y en el lomo más fuerte”[1], convierten en frágil lo que antes era poderoso, inabarcable y lo transmutan en barro.

¿Por qué los poderes formales del Estado son lentos para reaccionar ante situaciones de injusticia continuas y prolongadas? En Nayarit hemos pasado de los mitos intocables alrededor del Fiscal Edgar Veytia al pantano del descrédito de quienes encabezan las instituciones. Incapaces de salvarse a sí mismos vemos las reacciones de los poderes formales: el Gobernador del Estado, el Presidente del Congreso, el Presidente del Tribunal Superior de Justicia, en el coro del balbuceo de la sombra.

Porque eso es lo que hemos presenciado en torno a la detención del ex Fiscal: los ojos estaban cegados, los oídos estuvieron tapados para quien debía oír y quien debía escuchar, iniciar procesos e impartir justicia. La justicia de fuera sí veía y oía; la nuestra, no.

Sin embargo, en la tienda de la esquina, en la parada del autobús, en la panadería, todos tienen un dato que aportar sobre vejamiento, despojo de terrenos, la amenaza, el silenciamiento, las extorsiones.

Los tiranos deslumbran por su borde de féretro con que expanden su poder.

Hoy se esgrime la legalidad como el camino para salir de este entramado de descrédito, pero a la legalidad hace tiempo le dieron una palmada y la ahogaron en la copa del mal. El gobernador designó al segundo funcionario de la Fiscalía como encargado del despacho; los diputados inician el kafkiano proceso para seleccionar a quien cumpla requisitos, sea honorable, etc. para proponer terna  al gobernador: de nuevo estamos ante la víbora que se muerde la cola.

¿Hasta dónde llega la autonomía de los funcionarios de primer nivel de un gobierno? ¿Debe el gobernador responder por sus funcionarios? La elección del Fiscal fue resultado de un proceso donde interviene el Poder Legislativo y el Ejecutivo, pero todos sabemos que a partir de la priisación de los poderes reales, la separación de poderes es una anécdota de la democracia mexicana.

La sociedad nayarita no se mueve, dicen. Más bien, es una sociedad con indefensión aprendida: feminicidios, desapariciones, fosas clandestinas, extorsiones, rectores fugados, periodistas enmudecidos, delitos sin registrar, delincuentes sin perseguir, indicadores sin documentar. Mínima importancia para un Estado que aporta menos del 1% al PIB nacional y tiene menos de un millón de electores (1% del padrón electoral: 817,398 electores).

Los partidos políticos arrancan sus campañas para renovar poderes casi con lujuria. Es el tiempo perdido de la cruzada de las promesas. No se tienen propuestas reales para hacer frente a mundo negro de la delincuencia.

¿Y la justicia? Hace muchos años dejé la carrera de derecho porque la práctica me hizo entender que la justicia era la injusticia mayor cuando se trataba de impartirla a los comunes y corrientes, mujeres y hombres, wixarikas, nayeris. Hoy la detención del ex Fiscal otorga un golpe de justicia que devela la espesa mezcla de intereses político-económicos donde prevalecen las reglas no escritas en que se ha convertido la trama del poder.

Los golpes de justicia cruzan umbrales de bronce y vuelven barro lo que es de barro.

---

[1] César Vallejo, Los Heraldos Negros

Nosotras, ¡No perseguimos sueños, exigimos derechos!

Mientras transcurren cien años

las mujeres estamos en la presencia de la vida

desde lavaderos, fábricas, mercados.

Somos abuelas, maestras, hijas, abogadas,

nietas, comerciantes, nueras, campesinas,

madres, arquitectas, indígenas amigas.

Aquí estamos todas.

¡No perseguimos sueños, exigimos derechos!

Lourdes Pacheco

La memoria colectiva es una forma de apropiación del pasado por parte de una comunidad para garantizar el ser colectivo. En esta exposición hemos querido traer los rostros, los contextos de mujeres que durante cien años, desde la fundación de Nayarit hasta hoy, han estado como parte viva de la Entidad.

Por eso tenemos a mujeres campesinas, abuelas, indígenas, hijas, estudiantes, madres, artistas, primas, abuelas. Queremos estar todas en este recuento de los cien años. Sabemos que historia y memoria son dos discursos, dos prácticas, dos campos que traen el pasado al presente pero lo hacen de manera distinta. La fotografía captura la memoria donde las mujeres estamos porque frecuentemente no estamos en la historia. De ahí esta necesidad de rehacer los caminos para mostrar a las mujeres en sus afanes diarios de producir la vida.

Hemos escogido hoy recordar a las múltiples mujeres que han poblado Nayarit desde los campos llovidos hasta la asamblea legislativa. Desde la montaña donde una niña nayeri sueña con pisar la Universidad hasta las deportistas, las enfermeras, las policías. Nos llamamos NOSOTRAS en un ejercicio de reconocimiento y de construcción de genealogías, es abrir el punto de vista para romper la monotonía de la Historia, con mayúscula, de los grandes, de los hombres ilustres.

La muestra, conformada por 30 fotografías reafirma el compromiso universitario de hacer visibles a las mujeres, a las niñas y a las ancianas en el reconocimiento de las mujeres como sujetos de derechos, de su diversidad y sobre todo, quisimos recuperar las historias anónimas de quienes lucharon por el trabajo, por la participación social, por la educación, por la política; de las que estuvieron en la vida cotidiana.

Con esta muestra hacemos un reconocimiento a las mujeres sin nombre que han sido olvidadas por la historia y que sin embargo han sido vitales para entender el presente de nosotras. Porque sin ellas, no seríamos nosotras, las mujeres del siglo XXI: las magistradas, las empresarias, las poetas, las académicas.

Esta muestra recupera 30 fotografías que narran historias anónimas de vida cotidiana, mujeres en el trabajo y en la participación social, es un reconocimiento a mujeres que han sido olvidadas por la historia. Los fotografías son de fotógrafos de ayer y de fotógrafas de hoy, la mirada de las generaciones anteriores y de las jóvenes se unen para mostrar las múltiples maneras de ser mujer.

 Por eso estamos aquí. Porque pugnamos por derechos no por sueños, porque pensamos que una vida igualitaria es posible.

Colegas, amigos y amigas: hoy se inaugura una nueva mirada hacia la Universidad por parte de la sociedad. Es la mirada hacia el enrejado de la UAN, una galería abierta para el arte y la ciencia como una manera de vincular el quehacer de lo que hacemos dentro con el exterior.

La sociedad nos ve y nosotros vemos a la sociedad. En esta doble mirada nos rehacemos. Queremos que este enrejado universitario, lejos de encerrar a la universidad en sí misma, sea el umbral a través del cual se muestren las propuestas universitarias.

Agradezco a Dalinda Sandoval la organización de la exposición; a Aidé Partida, Angélica Cureño, Beatriz Bautista y a Dalinda, la curaduría de exposición, las cuales fueron seleccionadas entre diversos archivos entre los que resalta el acervo fotográfico de Chávez Pulido de Ixtlán del Río así como diversos acervos de la Entidad. A Xóchitl Arreola por el trabajo administrativo.

Gracias también a la Dirección de Comunicación y Medios, a la Secretaría de Servicios Académicos por el apoyo otorgado y a todo el personal que se involucró para que esta exposición sea hoy posible.

¡No perseguimos sueños, exigimos derechos!

Palabras en la inauguración de la Exposición Fotográfica Nosotras, en el Enrejado de la Universidad Autónoma de Nayarit, el 7 de marzo de 2017.    www.paseoartes.uan.mx

Publicado en Nayarit Opina, el 9 de marzo, Tepic, Nayarit

En defensa de la Universidad Autónoma de Nayarit

El futuro nunca lo ví:

se convirtió en ayer

cuando intentaba alcanzarlo

José Emilio Pacheco. Esperanza

Ningún decreto del Poder Legislativo se aprueba sin el visto bueno del gobernador en turno. Más bien dicho: todas las iniciativas que se presentan al Congreso del Estado tienen su origen en el Poder Ejecutivo aún cuando formalmente sean presentadas por diversos legisladores. Quienes hemos pugnado por la elevación de iniciativas, conocemos ese funcionamiento del poder, por lo tanto, la iniciativa de un Organo Interno de Control para la UAN es una clara intromisión del Poder Ejecutivo en los asuntos internos de la UAN que presenta contradicciones, inconsistencias y paradojas con la normatividad universitaria vigente y con la propia universidad.

Contradicción con la Constitución Política de Nayarit

La autonomía universitaria está contenida en la Constitución Política del Estado de Nayarit en el artículo 136 desde 2010. El concepto de autonomía vertida en ese artículo incluye la administración libre de su patrimonio, por lo que es la propia universidad quien debe fijar las instancias de vigilancia y control. La contradicción del Decreto del 11 de febrero que pretende establecer un Órgano Interno de Control nombrado por el Congreso Local, está en contradicción con la Constitución, por lo que las autoridades universitarias deben de plantear una controversia constitucional cuyo fin sea anular el Decreto del 11 de febrero. Además, ¿por qué llamarle Órgano Interno si se trata de un control externo?

La autonomía universitaria en México, proviene del Estado no del gobierno.

Inconsistencias al interior del propio Decreto

El decreto señala que el Órgano Interno de Control (OIC) tiene como facultad fiscalizar los fondos públicos que la Universidad recibe vía la aprobación anual de fondos estatales. Si actualmente los recursos de la UAN se conforman por un 13% estatal (en el sentido reducido del término), ¿se crea una burocracia sólo para ese porcentaje? el resto lo otorga la federación y se recaba a partir de recursos propios. Entonces ¿cuál es el papel del Auditor Estatal que ya realiza esas funciones de fiscalización sobre los recursos estatales que recibe la UAN? ¿Para qué una duplicación de funciones?

Al Órgano Interno de Control se le dan atribuciones de Cíclope (el que ve con un solo ojo): puede substanciar los procedimientos de responsabilidad de los servidores universitarios, pero no de las corporaciones universitarias que reciben financiamiento: los sindicatos mayoritarios y minoritarios y la federación de estudiantes. Estos últimos son los que tienen acceso discrecional a los recursos universitarios.

También el OIC será el Súper Órgano: puede promover, evaluar y fortalecer el buen funcionamiento del control interno; puede implementar acciones para orientar el criterio que deben observar los servidores universitarios; puede corregir los actos u omisiones de los mismos e incluso puede establecer las normas…que le permitan cumplir sus funciones. Como se observa, se le dan múltiples atribuciones e incluso, tiene atribuciones de instancia legisladora.  

Además será un Súper Funcionario transexenal de larga duración: será nombrado por seis años por este gobierno y podrá ser reelecto seis años más. Desde luego, lo nombrará el actual gobierno.

Paradojas:

Los y las universitarias somos tratados como menores de edad, por lo que, de acuerdo a la lectura del poder estatal, necesitamos un vigilante. Los 48 años de la UAN no han servido para lograr la mayoría de edad. Lo que no se dice es la permisividad que se ha tenido desde el poder para los manejos de los presupuestos universitarios. Por ejemplo: ¿el tránsito de los universitarios a la clase política se ha realizado sin la complacencia del poder?  Porfirio López Lugo, de Secretario del SPAUAN a Presidente Municipal de San Blas (PRI) cumpliendo simultáneamente ambas funciones en un tiempo; Héctor López Santiago, de Presidente de la FEUAN a Presidente Municipal de Compostela (PRI); Julio Mondragón Peña, Presidente de la FEUAN y Diputado local (PRI); Sofía Bautista de dirigente de la FEUAN a Diputada local (PRI); Ángel Aldrete, de Presidente de la FEUAN a Diputado Federal Suplente (PRI) (siendo aún estudiante y dirigente); Javier Castellón, de Rector a Senador (PRD); Luis Manuel Hernández Escobedo, de Secretario del SETUAN a Diputado local dos veces (PRD). ¿Quién paga sus campañas políticas? ¿De qué manera los dineros de la Universidad han sido el fundamento para lograr ese posicionamiento en la política?

Junto con ello, se tiene a una cantidad de funcionarios de los distintos órdenes de gobierno que cobran tiempo completo en la UAN: magistrados, notarios, médicos, etc. los cuales deberían pedir licencia sin goce de sueldo, eso sería lo justo. Por ello, no es sólo la vigilancia hacia los servidores universitarios, sino a todo el conjunto de complicidades (sistema político-gobierno-poder) que ahoga a la universidad.

La segunda paradoja es el incendio en la UAN en la única madrugada lluviosa del año. No me uno al sospechosismo, pero sí al análisis. No era el verano seco sino el invierno lluvioso cuando prendió la chispa.

Y la tercer paradoja del breve recuento es el debilitamiento de los ingresos de los universitarios y universitarias de a pie: los miembros del personal académico que sí estamos en las aulas y que día a día nos empeñamos en enseñar, en investigar, en ampliar el horizonte de muchachos y muchachas que llegan desde la montaña o desde las costas; de los barrios de las localidades urbanas y desde el campo rural. Somos un grupo que trabajamos sólo para la UAN, cuyo capital académico no ha podido ser convertido en capital político, por eso sí nos dejan de pagar.

Defensa de la UAN

Estamos en la defensa de la Universidad que puede resurgir, literalmente, de las cenizas. Para ello pugnamos que se cumpla con la legalidad dentro de una vocación de voluntad transformadora.  Sí, necesitamos unirnos como comunidad universitaria, pero también necesitamos una reforma política estructural al interior de la UAN.

Publicado en Nayarit Opina, el 20 de febrero de 2017.