La ciudadanía utilitaria

“El ejercicio de la mentalidad ampliada

nos desvelaría la naturaleza del mundo

 en la medida en que se trata de un mundo común

 y sería entonces la actividad más importante

 en la que se produce este

compartir-el-mundo-con-los-demás”

Hannah Arendt

Los candidatos a la gubernatura en Nayarit han convertido a la ciudadanía en una ciudadanía utilitaria. Ello consiste en suponer que la ciudadanía persigue como valor supremo sus intereses particulares, en especial el interés económico, por encima de otros valores. Es por ello, que los distintos candidatos se promocionan ante la ciudadanía con propuestas que tienen que ver con el ámbito de interés individual de cada persona.

Quizá el extremo de esta postura sea la del candidato Hilario Ramírez “Layín” puesto que el reparto de dinero que ha realizado como forma de ganar adeptos, sea justamente eso: mostrar que en el fondo a cada persona sólo le interesa el dinero, lo que ocurre en su bolsillo sin importar la procedencia. Sin embargo, este candidato sólo es el lugar de llegada del largo periodo de “entrega de despensas” con que los gobiernos anteriores han caracterizado la relación entre el Estado y la ciudadanía.

 Dar láminas de cartón, pelotas y coches de plástico, despensas de lentejas y arroz, refieren la pobreza de la población a la que se dirigen. Recuerdo un proceso electoral, donde los miembros de una localidad acordaron dar el voto al candidato que cumpliera con llevarles los sacos de cemento y las láminas que les prometió en el recorrido. En esa localidad, todos los votos fueron para un solo candidato para sorpresa de quienes hacemos estudios de cultura política. Lo que exigieron fue que cumpliera antes de la elección, no después.

¿Qué compromisos tiene la ciudadanía con la democracia, las instituciones, los principios y valores de la sociedad? Existen compromisos no utilitarios en las sociedades pero es muy probable que ante la pobreza generalizada, la incertidumbre ante las fuentes de empleo, esos otros valores se dejen de lado. Porque ¿a quién le podrá interesar la convivencia democrática, el bien común, la participación en la vida pública? Suenan a palabras vacías cuando no les damos un contenido, pero pensemos que cada vez que se anuncia una “Alerta Amber”, sobre una niña o niño que desapareció en las calles de Tepic o en cualquier lugar, la democracia se quiebra porque la seguridad de las niñas y niños debería ser un valor supremo de la democracia, debiera ser un indicador de la convivencia a través de la democracia. Tampoco hay democracia cuando ser periodista es una profesión de alto riesgo.

A la ciudadanía utilitaria sólo se le da un papel en el reparto del teatro de la democracia: el momento en que emite el voto, por eso se trata de democracias electorales que se agotan en el mismo proceso de votar. Posteriormente las ciudadanías pasan a la sombra donde permanecerán los siguientes seis años hasta que de nueva cuenta, sean descubiertas por los nuevos candidatos para que desde el fondo de los abismos vuelvan a salir los empobrecidos de la montaña, los esperanzados del campo, y sean fotografiados en los promocionales de los candidatos.

Ellos, los hombres del poder seguirán teniendo los reflectores, las luces, las fincas, el dinero, el rancho, los helicópteros. Puede ser que sus propuestas de generar empleo, impulsar el sector agrario, luchar contra la corrupción, eliminar el corporativismo, les alcance para arrancar el voto de quienes están en la sombra. O puede ser que el día de la jornada se pongan en vigor las compras de voto, las operaciones “tamal”, las “invitaciones” a votar, el espionaje de la lista nominal para asegurar que vayan a votar los comprometidos, esos a quienes se les dio la despensa, la lámina, la tarjeta. Asegurar que vayan a votar y anotarlos en las listas para que después vayan por su pago y por su chamba.

En pleno siglo XXI la democracia como sistema de participación social no ha anclado en Nayarit. Es cierto, es difícil revertir el utilitarismo del voto. Sin embargo, el mundo público debe ser guiado por los principios, derechos, libertades, límites, instituciones establecidos en la utopía democrática.

Publicado en Nayarit Opina, el 18 de mayo de 2017, Tepic, Nayarit.

Tepic, una ciudad para vivir

 “Nací en Tepic,
pequeña ciudad de la costa del Pacífico

Esta pequeña ciudad está ubicada

en una región aislada, 

sin ferrocarril…”

Amado Nervo

La ciudad mexicana de Tepic, capital del estado de Nayarit, en el Pacífico Occidental, se convirtió en emblema de una ciudad armónica. Ante la crisis de modelos urbanos, el ejemplo de Tepic aporta la referencia de una localidad que aprovecha el contexto en que se encuentra y a su vez, incorpora los saberes colectivos de quienes habitan esta localidad.

Para transformar la ciudad fue necesaria una voluntad decidida de gobierno a fin de incorporar un equipo de profesionales de la arquitectura, historia, ingeniería, plástica, arqueología, fotografía, climatólogos, literatos, juristas, músicos, planeadores, teatreros y bailarines. Al lado de ello fue necesaria la intervención de las asociaciones de vecinos de los distintos barrios y colonias quienes aportaron sus saberes desde la construcción de comunidad.

Hoy podemos apreciar una ciudad donde se combinan amplias plazas arboladas e inmensas zonas verdes dentro de conjuntos de vivienda donde predominan los boulevares y las calles floridas. Los diversos equipos de trabajo decidieron respetar la dinámica del valle de Matatipac al construir la ciudad moderna a fin de que la naturaleza marcara el rumbo de la urbanización.

Un ejemplo de ello es la salida a Tepic por el rumbo del sureste. En este lugar se realizó un trabajo de rescate de los vertederos conocidos como Acayapan a fin de revitalizar las fuentes originales de agua. Ello ha dado lugar al inicio de la restauración de La Laguna, una zona pantanosa a donde han vuelto a acudir una diversidad de aves migrantes que causan la maravilla tanto de los habitantes de la ciudad como de expertos que acuden a contemplar la continuidad del agua entre el Río de Tepic y La Laguna.

Una de las principales aportaciones de Tepic al urbanismo globalizado lo constituye  el proyecto denominado Autzima (madre de la lluvia entre los wixaritari). El proyecto consiste en convertir los techos de las viviendas en canales para conservar y limpiar el agua de la lluvia. Para ello, se cambiaron los materiales de techos de viviendas seleccionadas a fin de permitir el deslizamiento de agua con mayor facilidad. En el lugar de la caída se realizaron canales que direccionalizan el agua a depósitos y mantos freáticos y de esa manera se asegura la recarga del agua de la ciudad. Antes del proyecto, Tepic estaba extrayendo agua a 63 metros de profundidad y con este nuevo proyecto la distancia se ha disminuido a 25. Con ello, además, se evita que el agua de las lluvias torrenciales del verano, se pierdan en las cañerías o inunden la ciudad.

Además, la ciudad, al tener 350 días soleados al año, decidió invertir en el desarrollo de energía solar a fin de disminuir el consumo de energía eléctrica. Actualmente, toda la iluminación pública tanto en calles, plazas, centros escolares y oficinas públicas ha sido cambiada a energía solar.

Si usted quiere caminar por la ciudad lo puede hacer ya que las banquetas son suficientemente amplias para permitir los paseos durante la tarde cuando el sol se ha ocultado en el cerro de San Juan. Las ciclovías han cambiado la fisonomía de la ciudad puesto que gran parte de quienes habitan esta ciudad se trasladan en bicicletas individuales y colectivas así como a través del transporte público. Debe decirse que todo el transporte dejó de utilizar gasolina puesto que se produce un compuesto de alcohol a partir de la caña de azúcar como sustituto de la gasolina. Ello ha revitalizado el cultivo de la caña, con el consecuente beneplácito de los agricultores quienes a su vez, producen el “gascohol”

De la transformación de Tepic llama la atención la generación de nuevas relaciones comunales. Quizá ello esté alentado porque cada proyecto sobre los barrios, colonias, rumbos, son consensados entre los pobladores. En cada colonia se ha construido un parque de servicios donde existe un centro cultural, una zona arbolada  y un deportivo, lo que revitaliza las relaciones sociales puesto que existen espacios de recreación para la niñez, la juventud y las personas ancianas. Las calles se han convertido en calles habitables, seguras tanto para las mujeres como para la niñez.

Además, la ciudad ha impulsado diversos festivales: desde encuentros de cocineras tradicionales hasta el prestigiado “Festival de Son, Besos y Versos”, instaurado para celebrar la paz en un entorno de literatura, música y afectos.

El proyecto se está realizando en etapas donde cada administración municipal continúa el proyecto donde lo dejó la administración anterior. Tepic, por ello, se ha convertido en un ejemplo de planeación municipal a largo plazo a donde acuden congresistas, planeadores, urbanistas, de distintas partes del mundo.

Nota: la anterior es una crónica que deberé escribir dentro de veinte años. Hoy desearía que la transformación empezara en las diversas propuestas de quienes desean dirigir los destinos del Ayuntamiento de Tepic.

Sábado de Gloria

Para Ele

El Sábado de Gloria los nayeri entregan las máscaras al río donde el agua se rompe, se desangra ante las máscaras del rito.

El oleaje de las miradas no ve la salida del agua hacia el inframundo donde el río deposita las máscaras sagradas. Los indios nayeri bajo el cielo sin orillas, entre las piedras descarnadas, bailaron a sus dioses, a sus raíces, la ceremonia que los remueve y los devora.

A las diez de la mañana volaron los pájaros, en tanto, el agua salpicaba al cielo. Uno a uno los judíos-indios entregaban las máscaras a la sed del río, esa tumba de agua que suena y sueña.

El agua extiende su dominio, llega a cada una de nosotras y nos arrastra a lo largo del tiempo. Es el río sagrado al que nos acogemos en el verde tenaz en que crecemos.

Sólo el agua. Una fluyente respiración de animales y dioses, ojos desorbitados y garras solares. En el día del Sábado de Gloria el agua se convierte en horizonte, en esplendor persistente, en la vida de quienes respiran, en las semillas y su vaho, en las pupilas fervorosas, en la tonada de los gallos.

El río circunda a quien lo piensa, a quien no duerme, a los indios que idénticos a sí mismos, se repiten en la ceremonia del agua. El río sagrado de los nayeri arrrastra un silencio hundido desde el alba al aire, desde el nacimiento hasta el canto de las mayordomías ensimismadas y sombrías.

Ahí, en cada Sábado de Gloria, rasgan el agua. Benditos, los indios abren los cielos a la embriaguez humana.

Golpes de Justicia

 Y en esta hora fría, en que la tierra 


trasciende a polvo humano y es tan triste,


quisiera yo tocar todas las puertas, 


y suplicar a no sé quién, perdón, 


y hacerle pedacitos de pan fresco


aquí, en el horno de mi corazón...!

César Vallejo. El pan nuestro

Los golpes de justicia “abren zanjas oscuras en el rostro más fiero y en el lomo más fuerte”[1], convierten en frágil lo que antes era poderoso, inabarcable y lo transmutan en barro.

¿Por qué los poderes formales del Estado son lentos para reaccionar ante situaciones de injusticia continuas y prolongadas? En Nayarit hemos pasado de los mitos intocables alrededor del Fiscal Edgar Veytia al pantano del descrédito de quienes encabezan las instituciones. Incapaces de salvarse a sí mismos vemos las reacciones de los poderes formales: el Gobernador del Estado, el Presidente del Congreso, el Presidente del Tribunal Superior de Justicia, en el coro del balbuceo de la sombra.

Porque eso es lo que hemos presenciado en torno a la detención del ex Fiscal: los ojos estaban cegados, los oídos estuvieron tapados para quien debía oír y quien debía escuchar, iniciar procesos e impartir justicia. La justicia de fuera sí veía y oía; la nuestra, no.

Sin embargo, en la tienda de la esquina, en la parada del autobús, en la panadería, todos tienen un dato que aportar sobre vejamiento, despojo de terrenos, la amenaza, el silenciamiento, las extorsiones.

Los tiranos deslumbran por su borde de féretro con que expanden su poder.

Hoy se esgrime la legalidad como el camino para salir de este entramado de descrédito, pero a la legalidad hace tiempo le dieron una palmada y la ahogaron en la copa del mal. El gobernador designó al segundo funcionario de la Fiscalía como encargado del despacho; los diputados inician el kafkiano proceso para seleccionar a quien cumpla requisitos, sea honorable, etc. para proponer terna  al gobernador: de nuevo estamos ante la víbora que se muerde la cola.

¿Hasta dónde llega la autonomía de los funcionarios de primer nivel de un gobierno? ¿Debe el gobernador responder por sus funcionarios? La elección del Fiscal fue resultado de un proceso donde interviene el Poder Legislativo y el Ejecutivo, pero todos sabemos que a partir de la priisación de los poderes reales, la separación de poderes es una anécdota de la democracia mexicana.

La sociedad nayarita no se mueve, dicen. Más bien, es una sociedad con indefensión aprendida: feminicidios, desapariciones, fosas clandestinas, extorsiones, rectores fugados, periodistas enmudecidos, delitos sin registrar, delincuentes sin perseguir, indicadores sin documentar. Mínima importancia para un Estado que aporta menos del 1% al PIB nacional y tiene menos de un millón de electores (1% del padrón electoral: 817,398 electores).

Los partidos políticos arrancan sus campañas para renovar poderes casi con lujuria. Es el tiempo perdido de la cruzada de las promesas. No se tienen propuestas reales para hacer frente a mundo negro de la delincuencia.

¿Y la justicia? Hace muchos años dejé la carrera de derecho porque la práctica me hizo entender que la justicia era la injusticia mayor cuando se trataba de impartirla a los comunes y corrientes, mujeres y hombres, wixarikas, nayeris. Hoy la detención del ex Fiscal otorga un golpe de justicia que devela la espesa mezcla de intereses político-económicos donde prevalecen las reglas no escritas en que se ha convertido la trama del poder.

Los golpes de justicia cruzan umbrales de bronce y vuelven barro lo que es de barro.

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[1] César Vallejo, Los Heraldos Negros